高雄ESG人力資源管理課程推薦

推動企業綠色轉型的關鍵時刻，就從瞭解ESG開始

當全球政府企業與民間開始落實SDGS與ESG，這股從上游品牌供應鏈的全新變革將會強制中小企業轉型

無法配合的企業會逐漸被淘汰，而ESG這個議題不是大企業才該有的標配，而是每個企業主將會面臨到的必考題

尤其金融監督管理委員會推出「公司治理3.0-永續發展藍圖」，將EGS當成企業是否具備永續發展能力的重要參考指標，這波前所未見的改革運動，將會奠定每個中小公司未來經營的重要依據。

ESG分別是環境保護🏡（E，environmental）、🤝社會責任（S，social）以及🏦公司治理（G，governance）的縮寫，許多評分機構會使用此3面向幫做ESG分數評比，被企業或投資人視為評估一間企業經營的指標。

ESG深度發掘關注環境、有社會責任心的企業，相較傳統的以追求財務績效為目標的投資決策，ESG是一種在長期中能夠帶來持續回報的經營方式

其考察環境因素、社會責任和公司治理三項非財務指標，稱為可持續的社會責任投資（SRI），強調對社會可持續發展的理念。

ESG主要從三個方面對企業進行評價：

1. 🏡環境方面: 主要考慮企業對環境的影響，如企業在生產過程中如何管理和控制各類污染物的排放（包括自身生產經營產生的直接污染和帶動上下游產生的間接污染）以及對廢物的處理方式等
2. 🤝社會責任方面: 主要考慮企業對社會造成的各種影響，如員工管理、福利與薪酬、員工安全、與上下游供應商及服務商的關係、產品安全性等
3. 🏦公司治理方面: 主要考慮公司組織架構、股東和管理層的利益關係、是否存在腐敗與財務欺詐、資訊披露透明度及商業道德等方面。一般來說，ESG表現良好的企業通常有低估值、高盈利、股價和分紅穩定等特徵。

對於投資者而言，從ESG評價中可以觀測企業ESG績效，評估其投資行為和企業（投資對象）在促進經濟可持續發展、履行社會責任等方面的貢獻。還可以更全面地瞭解企業的潛力，注重當下，注重未來。

如今，ESG也不再是主觀評斷道德價值，更是基於數據的客觀評比，它真正的核心不在於做好事，而是企業永續的超前管理，看的是避險抗壓的「韌性」。

因此，ESG投資與發展理念越來越受到國內外金融機構與企業的追捧，獲得較快發展。

ESG永續行動學堂，舉辦過多場ESG相關課程，在相關授課單位中，我們有著四大優勢：

1.最專業的講師群：提供企業所有ESG訓練與證照培訓計畫
2.課後專屬LINE群：提供學員課後詢問的私密社團
3.證照考試最專業：讓您符合企業ESG證照需求
4.開課資歷最豐富：ESG課程逐年變化，我們皆能掌握企業需求

課程結訓剪影

為什麼臺灣企業日益重視ESG永續議題?

根據資誠 2022 年 2 月發布《2022 臺灣企業領袖調查報告》針對臺灣企業 224 位董事長、總經理、執行長進行調查

領袖們普遍樂觀看待 2022 年全球經濟，其中「地緣政治」、「淨零碳排」等議題，成為未來經營的關鍵，受訪的臺灣企業中，已有 50%將溫室氣體排放目標與企業的長期策略相結合

並有 8% 表示已納入企業領袖的薪酬制度之中，表示✍️永續議題的重要性攀升，透過 ESG 數據分析與管理，可協助企業更有效率地解決 ESG 的問題。

在我們與企業主的訪談中，很多實體企業、上市櫃公司意識到，當企業採用了ESG的標準，社會對於該企業的認同度更高，所以很多銀行、基金公司、投資機構也開發出許多ESG產品

就是用環境，社會、公司治理這三大面向來創造更高利潤的可能性。關注 ESG 績效不僅降低供應鏈、營運和聲譽風險，且帶來高效率、產品和服務創新、有吸引力的融資機會和新的合作夥伴關係。

在我們的ESG系列課程中，將導您處理好企業(人)與自然的關係，企業(人)與社會的關係，企業(人)與企業(人)的關係，在這個發展的大背景下，企業自己、股東本身的利益，員工利益，就能達到三贏的局面。

企業由小變大，再到上市企業……發展擴大的同時，市場競爭壓力會越來越複雜，當企業開始重視ESG表現，可以從內部專案小組開始推動，在未來競爭賽道上取得領先優勢。當許多企業仍在評估 ESG 如何融入其業務。

研究指出：74%的受訪者認為找出ESG績效不足點及差異性極為重要；72%的受訪者需要標準化的指標和基準；71%的受訪者表示他們需要ESG數據自動化以簡化報告流程

根據受訪者反饋，💡擁有可靠的 ESG 數據可幫助企業清楚地了解如何改進、引導他們遵守法規，制定決策更為謹慎。

我們的ESG永續學堂是透過最生動的授課方式，讓您快速掌握其中精隨，可立即納入企業的經營環節。

ESG的概念培育是一門跨部門合作的領域，許多企業都還在探索期，此時需要一套實證有效的系列課程從旁協助，ESG永續行動學堂作為系列課程的專業顧問團隊

因為永續議題的重要性攀升，數據與分析是公司ESG致勝關鍵，幫您建構一套可行的行動準則，導入國際認證的評估工具，以更健康、更長久的目光，不急功近利，而專注在永續發展的策略上前進。

對於我們多年的授課生涯中，我們不僅收穫了各企業學員的肯定，多元化的課程也讓企業有更豐富的ESG知識資本；當雇主品牌價值和消費者品牌可信度得到提升，消費者及合作夥伴對企業的認可也一定會日益提昇。

我們期許能以國際六大永續準則，協助臺灣企業達到永續經營，一起打ESG供應鏈國際盃，這也是成立ESG永續行動學堂的初心。

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新竹csr永續規劃師認證班培訓班ESG高分組公司債券評級分佈

以筆者的淺見，ESG在固收投資應用中至少存在兩個問題：

一是策略容量。如上圖所示，首先大量ESG高分組企業本身自由現金流創造能力強，不需要外部融資，因而無公開債務評級；其次高信用評級存在明顯的“規模因數偏離”，往往是傳統舊經濟的代表（過剩產能、城投），與ESG交集較少。

二是回報來源。ESG在股票投資中選“高品質可持續發展的好公司”獲取長期超額收益，邏輯上比較通順。但信用債投資強調的則是“風險收益性價比”，甚至投資於基本面較差的公司來獲得信用風險溢價（博弈本方信評的邊界）。事實上，符合ESG標準的綠色債券收益往往更低，因此ESG投資信用債缺少存在超額收益的依據。板橋sdgs公司治理課程費用

ESG在固定收益投資的應用桃園csr職業健康與安全課程費用

高雄sdgs相關課程培訓班以上為國際成熟市場中ESG固定收益投資的方法，筆者認為結合國內實際情況相對可行的思路主要有兩個方向：

一是結合負面排除原則，臺中企業esg永續規劃師認證培訓推薦但不建議直接限制行業，而是對公司治理結構存在明顯瑕疵的企業使用剔除法。其核心在於通過ESG體系綜合分析企業的管理層誠信水準、資訊披露品質，高雄sdgs永續報告書撰寫課程培訓班進而判斷危機狀態下債權人責任的履行（還款意願>還款能力）。

二是結合ESG因數整合，臺南csr永續發展經營課程評比關注並投資於ESG各項指標邊際改善的公司，從而把握基本面趨勢變化帶來信用利差收窄的機會。反之可以減持ESG評分出現階段性下行的公司債券。

當然，以上設想能夠奏效的前提是債券發行人需要具備和上市公司同等透明度的ESG資訊披露制度，然而現實中並非如此。

人力資本的ESG投資

臺北企業永續發展esg研習課程費用職業和個股選擇中的不可能三角

從自下而上的框架來看，對公司價值的判斷有三個關於競爭格局的關鍵字，一是護城河，二是競爭對手，三是定價權。

職業選擇同樣如此，一是要選擇經驗積累具備充分價值的賽道，臺南sdgs線下課程評比而不是玩法和套路容易反覆運算的賽道

二是不要選擇人才明顯過剩的賽道，臺中esg課程推薦優秀人才一致選擇的方向，脫穎而出將會更加困難（如16年以後的固收圈）；

三是儘量佔據產業鏈分工上利益分配的關鍵環節（如股票基金經理vs貨幣基金經理）。      

如果加入ESG理念，以上選擇還可以考慮哪些因素呢？能夠保持健康的身體和心態（Environment）；工作內容較強的協同效應（Social）；求真務實的團隊氛圍，與智者同行（Governance）。

——讀曾昭奮《從北京到南通》 《讀書》雜志在2006年第2、4、5、6期用四期連載建筑學家，清華大學教授曾昭奮先生撰寫的文章《從北京到南通》。曾昭奮先生，潮安縣人，早年在廣東金山中學讀書，后考入華南理工大學建筑學，1960年秋到清華大學執教至退休，曾任《世界建筑》主編十余年，曾昭奮先生所著的《清華園隨筆》近日由清華大學出版社出版發行。該書是曾先生近年創作的雜文隨筆集，圍繞與清華有關的人、事、物展開，款款道來，韻味深長，尤其是將建筑和藝術相融，有很強的藝術性和可讀性。 曾先生《清華園隨筆》沒有機會讀到。我一開始在《讀書》2006年第2期讀到曾先生的《從北京到南通》（一）時，并沒太多的在意，總以為是在講一些建筑方面的事，更沒想到建筑和藝術這個話語，及到后來，一篇一篇的讀完曾先生的文章，卻被文章里所敘之人和事所震撼。掩卷之際，內心久久難也平靜，建筑竟是這樣和藝術想融合，建筑的話語和藝術的話語竟是這樣相通，有共同的語境。 曾先生的文章中的建筑人物大多是建筑學家和中國現代建筑學的泰斗，人物的主線是建筑大師吳良鏞先生，以吳先生對建筑的研究和貢獻引出了眾多的建筑界大師，讓我在閱讀之時，感受到了建筑大師的建筑學識和藝術修養，更感受到了大師們的人格風采。曾先生的文章的另一條主線是以北京到南通這兩個名城，以及中國的城市規劃和城市建設為主線，勾勒一幅中國城市建筑的圖畫，作為行外人，對于建筑，對于城市規劃是沒有一絲的話語權，即使是從藝術的角度，對于建筑和建筑的藝術也是知之甚少。只能從讀書的角度，談一點讀后感。 吳良鏞先生是中科院、中國工程院兩院院士。四十年代，吳先生從中央大學建筑系畢業，一九四六年到清華大學梁思成先生創建的建筑系做梁先生的助手。建系之初，梁思成先生在美講學，只有林徽因教授與吳良鏞二人執教。林徽因和梁思成夫婦是在當時已經是中國建筑學杰出人物。吳良鏞先生后經先生推薦到美國師從馳名世界的建筑和規劃學家沙里寧。四九年獲碩士學位，五〇年回清華，為中國的建筑學、城市規劃學和人居環境學做出杰出貢獻。吳先生作為中國城市規劃學的一代宗師，負責指導一九九九年在北京召開的第二十屆世界建筑師大會的籌備工作，并主持《北京憲章》的起草，在大會上做主題報告，在曾先生看來，這不僅是中國建筑師的光榮，更是中國的光榮。 吳先生是繼梁思成先生、陳占祥先生之后，最關注北京的舊城保護和城市規劃建設的建筑學家。曾先生在文章中說：“二十多年來，吳先生在其發表的大量文章中，在面對高級官員和志業干部的多次講演中，為北京城的規劃設計和舊城保護，直至人居環境問題，提出了那么多的建議，發出了那么多的警告，苦口婆心，奔走呼號，然而并未能感動上帝。北京，沒有從吳先生的理論和建議中獲益。”解放以來，北京掀起大規模的城市建設，可是北京的城市建設，除了堅持圍繞舊城為中心的，南北軸向為核心的同心圓模式，幾十年來，不僅舊城沒有得到有效的保護，城市卻被二環、三環、四環乃至五環或更多的環包圍，這樣城市的功能漸弱，為了疏解湧堵的交通和擁擠的城市，只好將大片大片的舊城和胡同拆除，歷史文化名城北京的舊貌只能在留在歷史中嘆息。 曾先生于一九六0 年到清華大學建筑系當助教，正好是分配城市規劃教研組，梁思成先生是建筑系主任，吳先生是建筑系副主任。文革中，城市規劃教研組被砸爛，曾先生就再以沒有從事城市規劃的教學和研究，轉做建筑雜志的編輯，和吳先生的交往，大多是請吳先生寫稿。曾行生在文章中寫道：最后一次，我對吳先生說，“如果我來寫你的規劃、評述的城市，可以寫一百個。如果我來寫你與學生的交往和情誼，可以寫一百位……’吳先生輕輕一笑：城市就不止一百個了……”。這是曾先生在今年八月三次拜訪吳先生，最后一次談話的內容。后來，曾先生做了粗略統計，吳先生在一九七八年到一九八五年間所寫的三十四論文中，提及學者近三百人，城市二百三十余座，從北京到南通，從北方到南方。 吳先生在20世紀80年代中期即對北京區域規劃建設進行研究。他作為《北京城市空間發展戰略研究》的主要推動者和制定者，把他對北京區域規劃建設研究的主要成果，如：完善中軸線和長安街：“兩軸”，強化“東部發展帶”和“西部生態帶”的“兩帶”，以構筑城市中心與副中心結合、市區與多個新城相聯系的“多中心”空間格局等。一改過去北京以舊城為中心的同心圓發展模式。 吳先生是國內“人居環境科學”研究的開創人，他認為，當今科學的發展需要“大科學”，人居環境包括建筑、城鎮、區域等，是一個“復雜巨系統”。吳先生說，他畢生的目標就是創造良好的、與自然和諧的人居環境，讓人們能詩意般、畫意般地棲居在大地上，這是一個建筑師的追求和情懷。大師對建筑的追求不單只是簡單的居所形式，而更多的是自然和人文關懷。 吳先生同時也是畫家和書法家，吳先生自小就喜歡繪畫和書法。他在重慶中央大學建筑系就讀時，吳先生有幸聆聽當時也在該校的藝術系執教的徐悲鴻、吳作人、傅抱石等著名繪畫大師的演講，欣賞他們的畫展，深受其藝術熏陶。畢業后的幾年里，徒步行走于重慶、貴州、云南一帶，邊走邊畫，曾有很多優秀的畫作問世。吳先生的書法多以行草見長，有很多作品應是當代書法精品。吳先生的畫作于二00二年由三聯書店結集出版，一本水彩，一本速寫，曾先生建議吳先生盡已然將行書精品出一本集子，讓更多喜歡吳先生書畫的人可以更多感受先生的文化精神。 吳良鏞先生的氣質和風度，似乎文人的氣質、藝術家的氣質更濃于建筑大師的氣質。從而造就了集建筑和文化一身的大師形象。曾先生在文中提到，一九八0年，他因妻子大病，請吳先生向學校說情，始得住上有廚房和廁所的單元樓。可見吳先生對同事的關愛。 據前天新京報報道：“由清華大學吳良鏞院士主持的“京津冀地區城鄉空間發展規劃研究二期”報告完成，并正式向外發布。此次報告中提出了京津冀地區為“首都地區”和新畿輔的概念。報告同時表示，備受關注的首都第二機場，應當選址天津武清太子務地區。二期報告發布會上，吳良鏞教授表示，此次的報告是對一期報告的一種延續，涉及的問題更廣，也更具體和深化。報告還改變過去關于“大北京地區”的概念，改為“首都地區與新畿輔觀”。 曾先生《從北京到南通》文中提到的清華人物里，讓我最感慨的莫過于程應銓先生，程應銓先生是吳良鏞先生在中央大學建筑系的同班同學，大學時他和吳先生同是高材生。 吳先生大學畢業后在重慶工作，程先生在抗日戰爭時期在緬甸為盟軍做翻譯官，抗戰勝利后和吳先生一道受梁思成先生的邀請到清華大學建筑系任教。程先生到清華的目的之一是想從清華到美國留學，可是這一愿望終未能實現。五十年代中期，程先生到了前蘇聯和東歐國家進行考察。曾先生在文章中說到：“后來陷入逆境的程先生，對于這段經歷，仍然十分的懷念。”程先生通過自己學，大量翻譯了俄文的城市規劃和建筑方面的書。程先生在五十年代推出的譯著，是新中國最早的有關城市規劃方面的學術文獻。 一九五七年，程先生因兩個莫須有的罪名被打為右派，一是和北京的舊城保護和城市規劃問題上，與當時的北京市委書記彭真同志的觀點不合；另一個罪名是在教學中鼓吹倫敦哈羅新城所采用的“鄰里單位”理論和模式。程先生被打成了右派后，經常受到批判，妻子林洙和他離婚后，帶走了子女。 林洙在《梁思成、林徽因與我》一書中寫道——1957年整風運動中程應銓犯了“錯誤”，對他的批判幫助是在民盟小組會上進行的，領導讓我也參加。我感到這是一個極大的恥辱，每次都縮在一個角落里。我不知道他到底犯了些什么錯誤，同志們的批判我也聽不大懂，回到家里我想幫助他，希望他的檢查能深刻些。我不認為他從根本上反對共產黨，但是人總是有私心的，也許他對某些工作上的安排不滿意，因而對組織或領導產生了抵觸情緒。我建議他從這方面找找根源，他拒絕了。可以想象此時的程先生的處境之艱難。 曾先生在文章里提到，“三年經濟困難時期”，因北京人有喜食芝麻醬的習俗，政府每個家庭每月供應二兩芝麻醬。可是程先生沒有家，也就沒有了這二兩的芝麻醬。一個大學教師，一個清華大學的青年才俊，過到連二兩芝麻醬都沒有吃的可憐地步。程先生出身于江西一個舊官僚家庭，也是書香門第，自是不會去為二兩芝麻醬彎腰。好在有曾先生的關心，曾先生和夫人都不吃芝麻醬，就把它送給了程先生。那個年代，最講究劃清界線，曾先生能如此不顧自己的安危，視程先生為同事朋友，要多大的胸襟。 程先生在“文革”中一度被隔離審查，在清華大學充滿“紅色恐怖”的日子里。曾先生文章中說：“他怕被揪斗，他不敢回宿舍睡覺，不止一次躺校園西南的干河溝里過夜。”在程先生自盡之前，我想他是無法理解，也無法看透那種時代，每天在恐慌、驚懼和絕望中生活。隔離審查期間，曾先生在程先生白天在同一個“學習班”，每天由工人和解放軍組成的毛澤東思想宣傳隊，也稱“工宣隊”，由一位解放軍戰士和兩位工人分別找隔離審查的人談話。我小的時候，在“文革”期間，我的父親也被隔離審查，還要被批斗，我父親很晚才回來，我母親提心掉膽的一直不敢睡覺，直等到我父親回來，才放下心來，有時我們在母親的催促下睡覺，有時困了就睡著，有時在被子睜著里不肯睡，只見父親回來，才放心的睡。 曾先生在文章中回憶到，程先生自沉是在晚上。當天，記不得是上午或下午，工宣隊的那位老工人找程先生談話，當時曾先生在場，老工人是個老實人，不知道程先生的身世，還是老一套，什么你要為自己的家庭著想，為老婆、孩子著想等等。程先生聽了后滿臉的驚異、愕然、痛苦的表情。早已妻離子散的程先生，聽到這番話，肯定已經傷心至極、萬念俱灰，于當晚自沉于校園西湖的游泳池。程先生在清華游泳池中自殺，程先生自盡時很安靜，當晚并沒有人知道。第二天，在校園巡邏的人發現了水上的尸體，才知道程先生已經自盡。程先生不僅會游泳，在湘江邊上長大的它，還有很好的水性，所以可以想象得出，他要有多強的愿望和毅力才讓自己死在游泳池里。 我后來就讀的中學，有一個長梯形的跳馬用的體育器材，是木制的，據一位老師講，曾經有一位右派老師，也是某大學畢業的高材生，被錯劃成右派后，分到我們這個邊遠貧窮的小縣城教書，文革期間，受到非人的折磨，不堪受侮辱，投校園的水井自盡，打撈出來后，就裝在跳馬的木箱里，老師身材高大，裝不下，工宣隊和紅衛兵就將這位老師遺體的腿打折彎曲后裝進去。是多么殘忍。 程先生死后，清華大學給了一個結論，就他“畏罪自殺”。程先生平時就十分注意外表，自沉之前，他換上訪問蘇聯和東歐國家時所穿過的那套嶄新的西服。程先生和妻子林洙離婚后，沒有再婚。梁思成先生的夫人林徽因在１９５５年４月１日清晨，經過長達１５年與疾病的抗爭之后，與世長辭。林洙后來和梁思成先生結婚，歷史有時真就象故意和人開玩笑一樣，據曾先生聽說，程先生和林洙結婚時，梁先生是他們的主婚人。結婚后，原來掛在梁先生客廳里，畫家李宗律先生為林徽因先生畫的油畫像被取下，梁先生和林徽因的女兒為此非常憤怒。在文革中梁先生被批斗，是林洙無微不至的照顧，才使得梁先生脆弱的生命延續到一九七二年，享年七十一歲。 程先生作為一個建筑學家，城市規劃學家，他的貢獻很多，除了譯著頗豐外，他對“鄰里單位”的教學和科研，對后來的城市建設有很深的影響。后來我國從前蘇聯照搬照套來的“小區”理論，是蘇聯從英國學來的。現在城市規劃里的“小區”已經成為一種居住模式。程先生是業余愛好是攝影，有很多的攝影作品，《沈從文全集》和曾先生記敘水利學家、清華大學教授黃萬里先生的《長河孤旅》中都有程先生拍攝的人物照片，可見程先生在攝影藝術方面的造詣。曾先生在文章中提到，他在南洋的家人和朋友寄來一架英國產的望遠鏡，沒有用過，程先生聽說后，向曾先生要來送給侄女。后來，程先生專門買了一架舊的德國名牌相機回贈曾先生。程先生的侄女在回憶先生時說到：“我和弟弟最難以忍受的就是叔叔要在南京路、漢口路的照相器材店停留很久。”同樣能說明程先生對于攝影藝術的熱愛。 就是這么一個熱愛攝影、熱愛建筑、熱愛生活的人，卻因了政治和家庭的原因而早早的離開人世。這是我們國家建筑學界的損失，也失去了一位優秀的攝影家。程先生的早逝，對于程先生的子女來說，更是永遠難以撫平的傷痛。 曾昭奮先生在文章中寫到一些城市，在這眾多的城市中，給我印象最為深刻的是南通，這也可以從曾先生的這篇文章的標題中得到這樣的信息，那就是南通的城市規劃和市政建設是很我代表性的。 關于南通的所有印象，對于我個人來說，則是基于這樣的三個因素：一是我曾經在很多書本和媒體中了解到南通，并且知道南通近代史上一個杰出的人物——張謇，他應該是近代以來南通最杰出的愛國主義者、著名實業家、教育家、社會活動家，為現代南通的發展奠定基礎；二是我在天涯博客里認識的博友、文友、一個小朋友，她就是江南才女蘇枕書，之所以說枕書是小朋友，完全是緣于她今年只有十八歲，可她卻博覽群書，尤其是對中國古代文化、戲曲、詩詞等均有很深的造詣，我想象不出來，她這小小年紀，又要上學，竟是讀了那么多的書籍。枕書的文章筆峰凝練，簡潔、婉約、干凈，一如她本人秀美和溫柔；三是張圣均，一位南通通州市楊港鎮的中學校長，圣均無論是從教時，還是擔任學校領導期間，為學校的發展嘔心瀝血，在任上不幸身患白血病。在他決定不拖累社會和家庭，自愿放棄治療后，他的主治醫生，一位姓肖的女大夫，引導給他寫博客，我是在蔡猜的博客里結識圣均的。 他在眾多單位、朋友、網友，特別是圣均的家人的關心和支持下，原本預計最多有三個多月生命的圣均，通過輸血目前他的生命得以延續，后來我才得知，圣均是枕書中學時的校長。人生說來也真的很奇怪，我這個邊塞之人，從來不曾到過江南，江南到如今于我還是一個夢境，卻無意中和南通有了這么多的緣識。 曾先生在文中寫到南通的時候，用很長的一段文字來寫張謇，張謇（1853－1926年），字季直，號嗇庵，江蘇南通人。世代耕讀傳家。兄弟五人，排行第四。幼年聰慧好學，3歲啟蒙，4歲入塾，5歲時“命背誦千文，竟無偽。1885年，他赴京參加順天鄉試，高中第二名。1894年，又考中狀元。他在南通先后創辦了大生紡織公司、墾牧公司、通州師范學院、南通博物苑等工業、教育、文化、科普事業。他利用海濱鹽荒、興辦鹽墾公司，推廣植棉，是全國的首創。南通師范學校、通州女子師范學校、南通博物苑等，開全國風氣之先。他提出的：“師道貴嚴，中外同軌。非是則無所為教，無所為學。……凡教之道，以嚴為軌。凡學之道，以靜為軌，有害群者去之，無姑息焉。” 胡適這樣評價張謇：“張季直先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄”，但在曾先生眼里，張謇先生在城市建設中的成就和思想，都證明他是一個勝利者。近百年后吳良鏞院士在城市規劃中，大力宣傳張謇的理論和思想，張揚其政績，于他來，確是一種幸運。 如今的南通已經是江南一個非常美麗的城市。近來，由吳良鏞先生和他的學生，建筑大師何玉如先生合作設計的南通博物館落成，為中國近代第一城南通增添濃厚的歷史氛圍和現代化色彩。從十九世紀九十年代開始，張謇先生為實現其“建設一新新世界雛形”的救國理想和區域現代化宏偉藍圖，對南通城市進行全方位苦心經營。在他的推動下，南通開辟了新工業區和港區，進行近代教育、文化、市政設施建設，建立功能分布比較科學合理的多層次城鎮體系。從城市建設的主體來看，南通是第一座由中國人自己用先進規劃理念設計并實施建設的具有現代意蘊的城市。 南通的夜晚濠河燈火輝煌。濠河，是原有的古護城河，它位于市區中心，曲水回環，繞城而流，景觀豐富，林木蔥郁。亭臺橋榭掩映其間，畫舫游艇蕩漾水中。南通城之美，當得益于濠河。 曾先生文章的主角是吳良鏞先生，他說，吳先生選擇的是致用之學，歷今堅持六十年。而面對一個城市，一個議題，卻往往是左右為難，一邊是學者，一邊是官員和開發商。這就是中國現在所以政體致命的硬傷，學者憑的是知識和良心，而官員和商人圖的是利。難免最終還是由官員來決定，這樣的決定，終究還是開發商得利，而損害城市。 學者在官員和商人的眼里無非是個技師或是藝人。這讓我聯想起了“齊二藥”事件，近十年，隨醫藥體制改革，市場化是實現了，可是據我所知，目前我國的藥業體系，研究藥物的受藥商控制，生產、經營和監管都缺乏藥物學知識，一切均有官員和藥商操持，所以藥害不斷。 曾先生寫到北京，談到北京幾大建筑選擇前衛，其中“三鳥”一是鳥蛋即在建的國家大劇院；二是鳥巢即奧林匹克體育場；三是獨腳鳥（又稱獨腳雞，中央電視臺新樓）。除了前衛以外，它在投資上所造成的巨大浪費，還得由納稅人承擔。曾先生毫不客氣地批評，這是一種失職和無知。 曾先生的文章標題是從北京到南通，我冒昧地斷章取義，從南通又回到北京，兩相逕庭，其實并無意將兩個城市作為比較。曾先生的文章里還提到很多的清華人物，他們或從政，或從事建筑學、城市規劃學等學術研究，還是從事建筑設計，無疑正是這些學者，建筑藝術大師，為我們的城市，為了民眾的安居，為創建一個科學、自然、美麗的居往環境默默地奉獻。 >>>更多美文：原創散文

海邊旅游文案 1、真正迷人的風景，不是遠處的山，遙遠的海邊，不是海角天涯。而是這沿途秀麗的風光，正值云淡風輕鳥語花香，無論你有多忙多累多么憂傷，也別忘記領略感受這人世間的大好時光。 2、燒香拜佛，求家人平安健康，求弟弟越來越懂事，求自己以后的家庭幸福和睦！ps：來到夢寐的海邊，海風很舒服，海浪很大，所以沒玩沙子沒踩水 3、我突然有一個夢想，我希望哪天我可以坐在海邊痛痛快快的哭一場！ 4、本來打算端午節去重慶，可是太遠啦～又覺得單單去一個城市走馬觀花的過一遍這樣的出行方式不太喜歡，想去爬山，看日出，或者去海邊，大草原，森林里面。 5、什么是很好，就是我一個人開車路過無邊荒原，就是我閉眼站在深不可測的海邊。 6、大早上就去冰雕，然后去蠟像館去了漂流鬼屋，第一次看6D電影，畫了沙畫，下午去海邊，撿了喜歡的石頭，每一塊石頭都有它的脾氣，然后我就成功的曬黑了，明天ing 7、少了你我自己一個人靜靜的坐在海邊看著最遠的一邊想著你在那邊過的還好嗎你幸福嗎你快樂嗎 8、今天看了電影，去海邊玩到了晚上。 9、馬上四歲了，爸爸媽媽帶我去了海邊，第一次看日出，第一次看大海，爸爸媽媽以后還會帶我去看各種第一次。 10、還記得你說要帶我去海邊要送我個比我還大的娃娃還說以后你賺錢養家讓我在家數錢說我們寶寶會很可愛 11、原來，所有的事物都是第一次是最好的，第一次去海邊，看日出日落，待到第二次去海邊時，卻不怎么期待，第一次的心情，然而第二次卻無法彌補。 12、只想牽你的手，看你的眼，光著腳丫子，在海邊漫步，只有你，只因你。 13、我愛海，愛它那波濤洶涌磅礴的氣勢；愛它那無邊無際的胸懷；愛它那深不見底的寶藏；更愛它那藍藍的，咸咸的，深深的，永不停息的海水。 14、15年9月份漫步尼斯，這里的靜謐安詳足以讓人忘記所有的不快與喧囂。尼斯海邊的徐徐清風，普羅旺斯醉人的薰衣草花香，加上戛納棕櫚樹下旖旎的電影風情，是法國人的驕傲。就在今天，驕傲卻成了全世界的夢魘！歐洲人是該仔細的反思內政外交，難民政策，為什么這些年恐襲事件一直就陰魂不散！逝者安息！ 15、想去最遠的海邊吹風，想去最美的地方旅游，想去離我最遠的地方看你。那怕換來的只是一句，別來無恙。 16、夜晚的海邊十分寧靜，沒有嘈雜的說話聲，沒有喧鬧的汽車聲，只有柔和的風聲和美妙的濤聲。臺風過后，大地靜得連蝴蝶撲扇翅膀的聲音都聽得見。 17、2017的夏天就這么過去了，還沒來得及去海邊看日出，還沒有去鄉下田野里瘋跑，還沒有去竹園里乘涼喂蚊子…… 18、媳婦說夏天不能去海邊看美女，只能看她一個人。 19、發現一個你特煩的人他女朋友和別的男人去海邊游泳是一種什么心情。 20、等我們老了之后還能一起去影院看電影 去海邊散步 去吃肯德基必勝客嗎 在海邊玩耍開心的文案 1、大海擁有的，不僅僅是一種色彩，它所擁有的是一種精神，是生命。所以，我面對的是大海博大的胸懷。 2、我們光著腳丫踩在軟綿綿的沙灘上，浪花一陣陣撲過來，打在我的小腿上，仿佛媽媽正溫柔地撫摸著我，我的心里頓時暖暖的。 3、沙灘望海，水天相接，視野開闊，讓人心情舒張。海浪拍擊沙灘涌起千層波濤，好似洗去了紅塵的污垢，讓人心清氣爽，一身輕松。 4、大海，給人開闊的感覺，很適合放松壓抑的心情。在海邊玩的開心，要么是遇到很多新鮮的東西，要么就是心情很放松。 5、藍色的海水涌起滾滾浪花，浪濤拍打著岸邊的礁石，往遠處望去，天和海連在一起，沒有邊際，空氣清新，使人心曠神怡。 6、是啊！滿視野的藍色。無暇、透明，純潔、安靜，足以融化自己的一種顏色，那是自然唯一賦予大海的顏色。 7、遠天，歸鳥盤旋海面，翅膀仿佛擦過晚霞，此時正是落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的美景。啊！海邊的黃昏，真是令人流連往返。 8、夜幕下，幽藍的海水里，點點星光揉碎了的身影，那是大海于神秘的海邊夜色里給人們編織的神秘深邃的夢境。 9、無邊無垠的海水里，朵朵歡快的浪花們輕快優美的舞姿，那是大海開心的時刻里展露出來的歡樂笑顏。 10、我想去海邊，我想去看演唱會，我想出去玩。我不想每天都喘不過氣，不想每天都做噩夢。 11、海，真的海，同北方高原那片蒼茫的土地一樣，凝聚著一種無法言說的神秘的生命力，給人一種超越自然的深刻。 12、海洋高興時，拍著波浪歡快的向前跑；海洋生氣時，也會迅速轉動身子，掀翻船只。 13、海邊日落是不是挺美的，想去海邊玩，吹吹海風，應該挺有意思啊！ 14、海水開始翻騰，波浪雖然不大，可也在一步一步的緊閉著我，如果我選擇來看日出的地方離還太近，也許我的衣服就不會像現在這樣干了。 15、海上日出一直被列入日出中的奇跡。我小時在海邊一直都是大清早起床的。所以每次都有幸看到名副其實的海上日出，而且都是一整幕的升起來。 16、海，能容納百川，它胸懷的博大；海，有潮起潮落，它沸騰的理想；海，有波峰濤谷，它引傲的作品；海，有驚濤駭浪，它對生命極限的考驗。 17、漁船點點，如浪花上的花蕊，在斜陽的陪伴下，家人的期待中，滿載而歸。 18、很遠很遠就聽見在海呼呼的聲響，這雄偉與剝落的聲響使人們感到一種具有音樂感的豪放美與雄壯美。 19、我第一次看到大海，它比我想象中的大海不知要大多少倍，藍色的海水涌起滾滾浪花，浪濤拍打著岸邊的礁石，往遠處望去，天和海連在一起，沒有邊際，空氣清新，使人心曠神怡。 20、看著太陽從海的這一邊回到海的另一邊，揮霍著不屬于自己的青春。享受著寂寞如同死寂般的沉默！ 描寫海邊的文案 1、海上日出一直被列入日出中的奇跡。我小時在海邊一直都是大清早起床的。所以每次都有幸看到名副其實的海上日出，而且都是一整幕的升起來。 2、只想牽你的手看你的眼…光著腳丫子在海邊漫步…只有你只因你！ 3、一路奔跑著來到大海邊我站在海邊，白色的浪花一浪接一浪地向我撲過來，我機靈地跳動著，有的時候是兩波浪花同時涌過來，我來不及跳，浪花就打在我的小腳丫上，涼涼的，柔柔的，舒服極了。 4、每當回憶起和你在一起的日子，就像思緒來到了海邊的沙灘，從波濤洶涌的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動魄！ 5、湛藍的海水、細軟的沙灘、熱情的海浪……站在海邊，海風溫潤清透、海浪低吟淺唱。“鋒啊，下水啊！”還沒等我整理好，朋友們就將我往海里推。 6、只想牽你的手。看你的眼。光著腳丫子。在海邊漫步。只有你。只因你。 7、我不知道這個世界會如何看我，但對我自己而言我僅僅是一個在海邊嬉戲的頑童，為時不時發現一粒光滑的石子或一片可愛的貝殼而歡喜，可與此同時對我面前的偉大的真理的海洋熟視無睹。 8、聽媽媽說，大海的景色很美麗。于是我便在心中想象大海的那種波瀾壯闊、洶涌澎湃的景象來；那景象雄偉極了。我又日盼夜盼，能親眼目睹一下大海的雄姿！終于有一天，我們一家去海邊旅游，讓我真正的領略了這雄壯的景色！ 9、一對情侶在海邊漫步，那女的問：你有多喜歡我？男的說：我對你的喜歡有一角錢那么多，女的生氣的說，才一角錢這么少。男的又說：一角不就是十分嗎！ 10、在沙灘上還有一道亮麗的風景線，是在海邊游玩的各色人群，人們有的正在挖貝殼，有的正在撈小魚，還有的在水中嬉戲，你瞧，那邊有兩人穿著婚紗，正在拍婚紗照呢，他們笑得好幸福。 11、有一天我再次去了海邊，面臨大海，風從遙遠的海面上吹來，山坡上開滿了山櫻花，有人說把你記憶里的人寫在海灘上，被六月雨中的海水帶走，就可以不再思念了。 12、夜晚的海邊十分寧靜，沒有嘈雜的說話聲，沒有喧鬧的汽車聲，只有柔和的風聲和美妙的濤聲。臺風過后，大地靜得連蝴蝶撲扇翅膀的聲音都聽得見。 13、站在海邊眺望，只見蔚藍色的海洋無邊無際，銀色的浪花在卷動著。 14、每個人都是有屬于自己的童年，都有屬于自己的童年趣事，童年的趣事猶如海邊形色各異的貝殼，在太陽的照射下散發著五顏六色的光芒，有些人可回憶的少一點兒，有些人可回憶的卻有很多很多…… 15、終于到達了目的地―港尾！我們來到了海邊，一眼望去，茫茫的大海，水天相接，真是美極了！這時，海浪一陣陣拍著海岸，一波又一波地吞噬著沙灘上的腳印。海水漸漸地退潮了，平時藏在海里的石頭正大片大片地呈現在眼前。被海水長期浸泡的石頭，已經形成一層厚厚的青苔，就像一塊塊碧綠的絨毯。 16、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。——村上春樹《海邊的卡夫卡》 17、想和你站在海邊、牽手看夕陽。 18、我想過很多次跟你再度重逢的情景，但絕對不是今天這個樣子，應該比這煽情。至少也得在海邊湖邊，你一襲白衣長發飄飄之類的。 19、今天去海邊，現在礁石上得瑟，腳底一滑幸運的是沒摔下去，不幸的是手機掉礁石上了，更幸運的是撿起來一看手機屏沒碎，更不幸的是麻蛋的整個屏幕掉下來了，跟手機分家了。 20、在這幽美的夜色中，我踏著軟綿綿的沙灘，沿著海邊，慢慢地向前走去。海水，輕輕地撫摸著細軟的沙灘，發出溫柔的刷刷聲。晚來的海風，清新而又涼爽。我的心里，有著說不出的興奮和愉快。 >>>更多美文：說說文案

說說孤獨 文/趙韻方 孤獨，有時也是一種忍辱負重。說大些，勾踐臥薪嘗膽、司馬遷獨成史記，巨難當頭他們難道不孤獨么？無數偉大的成就其實就是在孤獨中完成，在孤獨中造就。說小點，竹林七賢退避廟堂，孤獨流浪的三毛，都在孤獨中尋找到自己的人生價值。 在很大一批人眼里，都認為女人必須矜持，耐得住寂寞，才能受得住高貴與尊嚴，才能值得人尊重和愛。可是現在這個男女平等已經被提倡了很多年的社會，女強人比比皆是。但更多的女人卻是自以為是的在奔向女強人稱號的路途上步入歧途。樂此不疲的在形形色色的男人中徘徊，在燈紅酒綠中不知疲倦，被人表面上稱贊，背地里指手畫腳的議論，而自己全然不知。這樣的女人只能說愚而不智，耐不住寂寞。 其實，我覺得朋友的“寂寞”用的并不準確，他真正想表達的是孤獨。蔣勛在《孤獨六講》中提到，孤獨是一種充實的圓滿的狀態。我很認同蔣勛的這種說法。有朋友說我“你真夠宅的”，家里人卻說我“常不著家”。我常常納悶，那我都去哪兒了？思來想去，可能朋友的聚會若不是自己處于特別亢奮的精神狀態我都會拒絕，而在家里大部分時間我又是一個人在屋里不與家人交流。這樣一來仿佛誰也見不到，仿佛從親朋中淡出。在猛然間，大家或想起我卻都找不見我的蹤影。我喜歡一個人呆著，我常常喜歡深夜悄無聲息的那種狀態，仿佛自己變得很大很自由，可以主宰什么。我覺得這就是孤獨的充實感。 孤獨，有時也是一種忍辱負重。說大些，勾踐臥薪嘗膽、司馬遷獨成史記，巨難當頭他們難道不孤獨么？無數偉大的成就其實就是在孤獨中完成，在孤獨中造就。說小點，竹林七賢退避廟堂，孤獨流浪的三毛，都在孤獨中尋找到自己的人生價值。“六根清凈方成稻，退后原來是向前”說的何嘗又不是孤獨在人生中的積極作用。 人需要孤獨，才能達到充實。孤獨是達到充實的必要非充分途徑。人的成長、成熟、自省等等一系列的內在的心理活動狀態都必須通過孤獨的思考、琢磨才能完成。人常說，“讓我靜一靜”，無非就是“讓我孤獨一會”的意思。周圍很多與我們年齡差異并不大的才華橫溢侃侃而談的才子才女們，我們驚詫于他們滿腹的才學，然后習慣性地把原因歸結與天生聰穎，覺得自己和人家永遠存在著追趕不上的差異。殊不知人的大腦實際差異能有多少？我聽說科學研究分析過，真正大腦與眾不同的只有愛因斯坦這一個人。差別僅僅是在他們比我們多過了幾個孤獨的日日夜夜。想到這些，反省一下自己的孤獨，多半是給了情感的宣泄和自我糾結，而沒有真正把孤獨給予充實自己。所以至今自己還是一個才疏學淺，仰望別人崇拜別人的人。僅僅看到了孤獨是一個寶貴而極具潛力的財富，卻沒有好好地利用它。唯一值得欣慰的是從未覺得自己寂寞過。 相對于孤獨，寂寞可以說是不被人恭維的對象。一旦寂寞說出了口，就會被人認為習慣了蠅營狗茍的糜爛生活而忽然失落的那種狀態，被高雅之士所不齒。 人，尤其是女人，無論你是想成就事業，還是做一個幸福滿足相夫教子的家庭主婦，在擁有自己愛好以及固定的娛樂圈，或者是逢場作戲的事業娛樂圈之外，一定要給自己留下孤獨的時間。當孤獨來臨時，勇敢地去享受紛繁的社會之下那來之不易的一刻。而不是哭喊著寂寞去奔赴一個來者不拒的懷抱。 孤獨的精神之旅 文/竇愛先 我和宣龍相識于大學時代，畢業后結為伴侶，一起走過了42年。2012年5月，他先我而去了。在無盡的思念中，我把他戲劇創作生涯的點點滴滴綴成此文。 宣龍一生癡迷戲劇。他的家鄉河北南部的沙河市上鄭村，流傳著豫劇、曲劇、高調、落子、四弦、大鼓書等很多曲種，有很多鄉親都會唱大段大段的戲文。他從小就是聽著鄰家大叔大哥們的哼唱長大的。每年農歷六月初十是上鄭村的廟會，村里總要請一個劇團來唱幾天大戲。對于少年時代的宣龍來說，這是他最開心的日子。不管白天干農活有多累，也絕不會耽誤他晚上看戲。戲臺就搭在村外的沙灘上，他常常是選一個高處，鋪條草席，閉上眼睛躺著聽戲，還悠哉樂哉地用粗短的手指在肚皮上敲擊著節拍。 宣龍和鄉親們感情很深。他是父母唯一的兒子，經常幫父母侍弄田地。他有著莊稼人一樣結實的身板、黝黑的面龐、憨厚的嘴唇。站在莊稼地里，一眼望去，你很難分辨他和農民有什么不同。夏夜乘涼，樹蔭底下、井臺旁邊是鄉親們喜愛的好去處。晚飯過后，他穿一件老頭衫，一條大褲衩，光腳趿拉著一雙涼鞋，搖著大蒲扇就湊伙兒去了，和鄉親們或蹲或坐圍在一起，談論著國事家事、年成好壞，不覺月移中天，興盡才歸。這份鄉音鄉情深深地融入他的血液中，促使他和戲劇創作結下了不解之緣。 他喜愛一切和戲曲相關的事物。中學時，他有機會接觸到學校里的各種樂器。進入大學文藝劇社后，他接觸到的樂器更加廣泛。凡在戲曲伴奏中出現過的，他一定會潛心研究，而且學得極快。多管蘆笙每發一個音，都需要雙手拇指、食指、中指的協調配合，他只用一個中午就掌握了指法。他尤愛二胡，《二泉映月》、《江河水》是他最愛的曲子。一曲奏來，幽咽哀怨，凄愴哀婉，常引得聽者唏噓不已；《賽馬》《喜洋洋》也是他拿手的曲目，演奏起來熱情奔放，喜氣洋洋。憑著聰慧勤奮，他在學生時代掌握了許多種樂器。 宣龍在六年的大學生活里曾編創過不少劇目，有了一定的創作積累。1970年大學畢業時，他毅然決定從事戲曲創作。他被分配到唐山地區樂亭縣文化局工作，后來又被選派去北京專攻了兩年戲劇編劇，師承金紫光、吳祖光、時佩璞等前輩。他非常珍惜這來之不易的學習機會，剛入學的短短幾個月里，起早貪黑地背誦了200多段京劇劇目的精彩唱段，為將來的專業學習打下了堅實的基礎。在恩師的提攜下，宣龍系統學習了中外戲劇創作知識。幾位導師對他的成績給予了充分肯定。從此，他正式踏上了這一條艱難的創作之路。1972年，發表了處女作《渤海春潮》。 他對戲劇創作的態度非常嚴謹，一投入寫作，不寫到自己滿意絕不罷手。為了落實一段歷史背景或歷史事實，他經常一趟趟地跑圖書館查閱資料。創作《西出陽關》時，他讀完了《漢書》、《新唐書》，查閱了唐朝和波斯、印度、日本等國友好往來的歷史資料，甚至還查閱了日本一些有關盛唐文化的譯著。 平時好說好笑的他，到了劇本的創作構思階段，就變得呆呆傻傻，整日不說幾句話，冥思苦想，默默呆坐。坐久了，就躺在床上，一手夾著煙，一手墊著頭，緊鎖雙眉，眼睛直勾勾地盯著天花板，一縷縷青煙從翹著干皮的厚唇中吐出，有時連煙灰落在床上都不知道，以致家里的床單上經常有被他燒破的洞。 構思初步完成后，他關起門，謝絕所有客人，連孩子也不準隨意出入房間。室內煙霧繚繞，桌上摞著一沓沓的稿紙，旁邊放著一支支削好的鉛筆。他伏案疾書，寫作速度很快，有時一天下來就能寫完兩場戲。如果被哪個情節卡住了，就暫時停筆，反復思量。要是半夜忽然來了靈感，他馬上披衣起床，坐在桌前，一寫就寫到了天亮。等到一部戲殺青，再看他，一頭亂蓬蓬的頭發，一臉的絡腮胡子，臉上泛著青黃色，雙眼通紅，像得了一場大病。但他的眼睛里卻洋溢著掩飾不住的微笑。 他是一個永不滿足的人，對自己作品也在不斷尋求新的突破。1982年，《西出陽關》被他所在的東風豫劇團搬上舞臺，不僅在河北，在河南、山東、山西、陜西的城鄉也引起不小的轟動，得到戲劇界專家的稱贊。但到1986年，他還是對原劇本做了大的改動，包括重新改寫序幕，刪掉沙州都督王寧這個人物等等。這次改編，使得整部戲一開場就異峰突起，戲劇沖突更尖銳，人物形象更鮮明。后來牛淑賢老師把改編后的這部戲帶到了臺灣，觀眾反響強烈，也得到臺灣同仁的一致好評。 上世紀80年代初的河北，根據演員自身條件創作劇本的情況還不多見。宣龍卻很看重這一點，他主動為演員“量身定制”，以發揮演員的特長。牛淑賢老師是全國著名的豫劇表演藝術家，能熟練駕馭多個戲曲行當，唱念做打都臻于完美。于是，在《西出陽關》和《夜叉女》兩部戲里，宣龍專門為她設計了閨門旦、青衣、花旦、小生、武生等多個行當，充分展現了牛淑賢老師高超的演技，也豐富了人物形象，深化了作品主題。 戲劇創作是孤獨的精神之旅，是一件苦差事，但宣龍不這么認為。他一輩子樂此不疲，給我們留下了一本本厚厚的作品，也給我們留下了深深的思念。每當看到那一箱箱已經發黃的手稿，我就會想起和他在一起的日子。如今，他離開我們已經三年多了，我和孩子們把他的書稿整理出來，結成集子，以永遠地紀念他。 一本書，兩份孤獨，三個白眼 文/夏學杰 “我的大學同學雷鳴在作文里寫過一句話：如果在這個世界的眼里我是孤獨的，那么我的眼里這個世界同樣孤獨。 當年我覺得這話寫得字字鏗鏘擲地有聲，現在想來，這個世界孤不孤獨關我屁事，我的孤獨是我自己的事。” 這是《千城·孤獨癥候群》中的一段令我忍俊不禁的獨白。《千城·孤獨癥候群》是一本合集，有散文，有小說，亦有訪談；作者中有作家，有演員，亦有音樂人。如影帝黃渤首次轉型當作家，寫他在雙城間的彷徨——回不去的家鄉青島和無法歸屬的北京；溫碧霞決定在書里與時間進行一場對話；洛兵將最朦朧的愛情留在了1986年的北大和清華……雖然雜，但這是一本主題書，其主題就是孤獨。“所有人都患上了一種病，這種病叫孤獨。這不是一個人，這是一群人的集體現象，應該叫孤獨癥候群。”這是一本跨界的書，來自不同行當或不同地域的人，以文字、攝影、對話等不同的方式，講述著各自眼中的孤獨。 蔡永康在“愛情短信”中寫道：“我沿路，得到七個微笑，三個白眼；我就用七成的力氣回應微笑，三成的力氣回應白眼，我吃到的食物，七次好吃，三次難吃，我就用七成的味覺享受美味，三成的味覺忍受苦澀；我無意放大世界的善意，也無意放大世界的惡意，只是依照比例，老實地接收有晴有雨的天氣；世界與我，互相而已。”然而，在《孤獨癥候群》中的主人公看來，連白眼都是奢侈品。他和一個陌生的女孩被綁架了。“我和蒙蒙在這個陰暗潮濕的地下室里居住了一個月，每天都會有人送吃送喝，有時候我竟然感覺到這樣的生活很安逸，在我的人生里，我從來都沒有被人嘲諷過，或者瞧不起過，因為大家都很忙，沒有人會去瞧你一眼。” 郭敖在小說中寫道：“每個人就像是一株白樺樹，白樺樹是群居物種，卻孤獨。又自以為是的高傲，相互之間平行地矗立著。因為人與人之間的溝通很多時候都沒有用，所以我這種人才會存在。我不驕傲，但是我知道我很重要，對于這個世界而言。”“但是我們彼此都心知肚明，彼此之間沒有任何的信任可言，有時候就是這么聊下去，為了各自的目的和打發不知所終的時間。” “我們每個人都是孤獨的，無論與誰為伴，都無法剝離內心的獨立包裝。”書中的兩篇小說——《獨立包裝》《村長愛上張小雨》，圍繞一件事，或者說圍繞那一段時間的過程，一個從不同人的視角，一個從不同感官的感覺，寫出了根深蒂固的隔閡。 連愛，都那么讓人感到無力、落寞。“愛情實在是一件經不起推敲的事，你越想搞清楚，就越搞不清楚。”在慕容雪村的小說《我不是西門慶》中，西門慶糊里糊涂地愛上了潘金蓮，很爺們也很悲情地倒在武松的刀下。最后留下一生的愛情感悟：“我想終我一生，我都沒有了解過她。” 關乎愛恨情愁，關乎個體和群體，關乎困惑與迷茫，關乎金錢和欲望，關乎身與心靈的如何安放……這是一本一幫鬼才們寫的書，些許調侃，些許頹唐，些許玩世不恭，些許悲天憫人。 邂逅孤獨 文/張競月 一粒種子，忍受了獨自萌芽的孤獨，最終成就了清香淡雅的愛情圣地“百合谷”； 一股溪流，忍受了獨自奔波的孤獨，最終融入了秀美神奇的自然勝景“大海”； 一片彩云，忍受了獨自漂泊的孤獨，最終演繹了妙不可言的自然奇觀“海市蜃樓”。 大自然的種種，以其特有的方式邂逅孤獨，其后，攜手孤獨走向成功。 然而，反觀自己？是怕黑夜，怕孤獨，還是？每當夜深人靜，亦或一個人時，心里的孤獨抹之不去，它似乎感染著身體的每一個細胞，然后慢慢地，慢慢地吞噬著那顆忐忑的心……害怕一個人生活，害怕獨自學習，然后在不知不覺中，迷失了自己那顆追夢的心。 踏著歷史的涓涓浪花，尋覓著古人的壯舉，找回那個堅強的自己。 汩羅江畔，青衫飄飄，屈原呆立著，兩行熱淚肆意地流淌，雖說“男兒有淚不輕彈”，可又有誰能懂“只是未到傷心處”啊？于是，高呼“舉世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”。縱身一躍，隨江水消失殆盡，仕途的失意，人生的迷惘，造就了經典的孤獨，賦予了孤獨高尚的靈魂，縱使孤獨也罷，成就了自己愛國的心，升華了自己。 一勾彎月在冷凝處低懸，片片月光碎成搖曳的翡翠，失意的才子在月光下低吟，杯里的酒盛滿了無數哀怨和失意，有人唱他“敏捷詩千首，飄零酒一杯”。李白，粗獷一世，孤獨了他的仕途，孤獨了他的清尚。他笑，一個人，他狂，一個人，他醉，還是一個人，高高在上的帝王又怎能明白一個失意才子的心，攜手孤獨，舉杯消愁，留下千古名篇與一世“清閑”在歷史中熠熠生輝。 是誰？將如畫江山染成雪白，舉目四望，整個世界銀裝素裹，美得不真實。蓑衣老翁獨自垂釣于江畔。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。獨染清白，攜手孤獨等待，無絲竹相伴，卻能收獲一千零一夜的自在。 沒有孤獨，就沒有“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”的哀嘆，亦沒有“昭君出塞”的贊譽；沒有孤獨，就沒有“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園”的風姿，沒有“傲立枝頭”的堅定；沒有孤獨，也便沒有“深院鎖清秋，陣陣芭蕉雨”的絕唱，“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的愁思。 踏著歷史的足跡，我的心漸漸明了了“孤獨總相伴”，在成功的路上，邂逅孤獨，何嘗不是一種美，它留給我們的是成長，是堅持不懈，是不輕言放棄…… 行走在孤獨的秋天 文/安寧 玉米剝完皮的時候，父母會將它們編在一起，一嘟嚕一嘟嚕地，掛在梧桐樹杈上。那黃的紅的玉米，讓已經開始落葉的梧桐樹，看起來喜氣洋洋的，好像掛了一幅畫在上面。那畫每天看著，都覺得高興，氣派，心里滿足。還忍不住要在樹下刷牙的時候，想哼一首沂蒙小曲。當然，哪天那玉米葉被雨水給浸泡得朽了爛了，又被麻雀一啄，忽然間掙斷下來，砸了腦袋，就不會哼什么小曲了。父母會發了愁，想著要趕緊弄到平房上去晾干了，剝下玉米粒來，賣了換錢。 于是全家總動員，又開始無休無止地剝玉米粒的浩大工程。有錢的人家里，會買一個剝玉米的小機器，據說，將玉米棒扔進去，就自己給剝完了，這聽起來很闊氣，可是父母也只是聊起時羨慕一下，又讓全家埋頭一起剝玉米粒了。天已經很涼了，于是戰場轉移到屋子里去。每天吃完晚飯，母親都會將一個大盆放在屋子里，將她已經插出一道“玉米溝”便于剝的玉米棒，丟在我們面前。于是房間里便只剩下噼里啪啦玉米粒打在盆上的聲音。沒有電視，收音機也沒有節目，唯一的娛樂，大概就是一家人天南海北地閑扯。母親總是抱怨錢不夠花，讓我和姐姐在學習上節約一點。而父親也會跟著附和幾句，但很快他就厭煩了這樣老娘們的煩惱，開始轉移話題，比如考我和姐姐做算術題。 這樣的考試，很容易帶來危險。我知道一斤玉米值多少錢，我也知道一斤玉米能換多少油條或者饅頭，可是，我卻無法像父親要求的那樣，準確快速地算出五十麻袋玉米能變成多少件衣服或者多少斤大餅。我像任何一個偉大的數學家那樣，支著下巴，緊皺了眉頭，苦思冥想。但我并沒有天才們的好命，可以靈感頓開，憑空得到想要的結果。那些奇怪的數字，總是離我很遠，好像我天生跟它們無緣一樣。我不明白父親噼里啪啦剝著玉米粒的時候，怎么就對玉米換油條的事情，那么有興趣？難道他從小也沒有吃夠油條，所以才加倍地將這種欲望，放置在數學一塌糊涂的我的身上，試圖我能給他準確無誤的慰藉？還有母親，明明她沒有文化，卻也來一起考我。她不鐘情于吃，所以她的考題永遠都是關于針頭線腦的。比如一斤黃豆能買多少尺粗布，一尺粗布能做幾個書包？還有十個雞蛋值多少錢，如果換線箍，能換幾個呢？ 我覺得那個時候，父母一定把我當成了全知全能的神仙，恨不能將肚子里所有的對于生活的熱望，都通過我的嘴，得以實現。如果我回答得準確，他們會滿意地丟給我一個玉米棒，讓我離開紙筆，繼續干活。偶爾還會由此扯開話題，談及針線的價格，或者粗布質量的好壞。但大部分時候，我沒有這樣的好運，我總是會被父親的一聲大喝，給嚇得魂飛魄散，繼而吃一個父親的巴掌。但這樣也沒有結束呢，父親會派姐姐來監督我，讓我繼續算那永遠跟我不肯親密的結果。我坐在那里，憋得快要尿褲子了，只好可憐巴巴地求助姐姐，快將那個要命的結果，告訴我吧；如果她能幫我一把，我一定將來真的給她買幾斤油條吃。不，哪怕一屋子的、一天井的油條也可以。 我每次都餓得眼冒金花的時候，吃完了飯的父母，才會想起我的存在，一聲恨鐵不成鋼的抱怨，終于肯將我解放出牢籠。那時我總是腦子暈乎乎的，想，秋天快快結束了吧，這樣，等漫長的冬天來了，玉米都剝完賣掉換成錢了，或者變成了玉米面，做成了“咸糊涂”（玉米粥），父母便再也不會無邊無沿地給我出算術題了。 可是，秋天它太長了啊！除了玉米，還有大豆，棉花，地瓜，芝麻。地里總有收割不完的莊稼，我也總有千百個理由，被因為收割而疲憊不堪的父母苛責。我很想找一個人，問一問他們那里的秋天，除了收獲莊稼，也要收獲巴掌嗎？但我永遠都是孤獨的長不大的那個小孩，行走在秋天的田壟里，撿拾著棉花，稻谷，啃咬著一絲微甜的地瓜，想著什么時候，秋收能夠結束，大雪覆蓋了整個的田野，一切都寂靜下來。而勞累的父母，也終于會有大把的時間，可以睡下了。 孤獨的星空 文/劉盾 老隨陪我看過最美的夜景，那是在海邊，他撥動琴弦，星光若隱若現觸手可及。我感覺自由得像顆塵埃，無足輕重但能飄向任何地方。 很長一段時間里我思考著存在的意義，是庸常一生，還是追隨不確定的未來。 老隨喜歡去海邊，坐在珊瑚礁上彈唱一些我聽不懂的歌謠，他憂郁的歌聲常被小城里不應景的火車鳴笛打斷。有天他突然放下吉他，很認真的對我說，我會離開這。 他眼神堅定，但我莫名其妙。他要去哪？又或者，他去做什么。他說北方有雪，姑娘們很好看，像花兒一樣。我說，真是不爭氣的家伙。 他真的要走，只在車站留給我一個身背吉他瀟灑的背影。真是沒出息，你走了就沒人給我唱歌了，姑娘又不能當飯吃。我坐在人潮涌動的站臺看那綠鐵皮緩緩開動，帶著一大波不留戀的白癡駛離這里。暮色慘白和海面劃清界限，看得我眼神迷離。 小城不忙，每天要經過我潮濕的熱水壺，經過街角蜷縮的老貓，經過清晨無人的車站，經過海濱擱淺的漁船。包點鋪熱氣照常，人群熙攘照常，我孤零零地坐在房頂，眺望日頭升滅，潮水漲落，日子像那一階階連續不斷的鐵軌，乏味地看不見盡頭。 我聽說曾有人在這日復一日地看風景，后來有天他跳了下來，他可以永遠看這風景了。我好像有些想念老隨了，他那些扯淡的歌現在老回蕩在我耳邊，懷念的總是自己失去的，向往的永遠是得不到的，我開始明白老隨為什么要走了。 老隨離開時只背了吉他，我離開時只帶了幾本書。 路旁的樹在飛速后退，綠皮火車比想象中的要擁擠和搖晃，窗外是無邊無際的金黃原野，散落著幾戶人家，低頭的稻穗迎風招搖，讓人有敲碎車窗跳出去收割秋天的欲望。 那慢節奏的小城明明被我甩在身后，卻又好像始終有條細長的線牽連著。老隨也曾坐在這車窗前，他會想些什么，是難得解脫的暢快，還是面對未知的惶恐。我忘了他還有吉他，就像我還有書。 月色換得慢，景色不停步，我想了很多從前的事，想著那時候我還留著長發，那時我還向往四海為家，那時我還能自稱少年佯狂瀟灑。這些年我一直在失去，曾并排走過海岸的笑聲，曾滿是溫柔的眸子，曾信誓旦旦的諾言，都在我們各自追尋虛無遠方的路上悄無聲息地消散，一如未曾圓滿卻已分崩離析的表象。 追尋的人總要孤獨，就像天上沒有互相擁抱的兩顆星。 我在星夜下恍惚，這火車要開往哪里，我去那里做什么。我在人群里隨波逐流，這陌生的地方陰暗得讓我窒息，盡管這里是北方，這里有風沙，這里有雪，有姑娘。我沉默著想了一會，買了回程的車票。 這里不是我的遠方，我的遠方是老故事和寂寞的詩歌。 我照常活著，活在風景和我熾烈的胸膛里。我再次遇見老隨，是在很久以后的海邊。他身上淡淡的煙味，他眼睛深邃得像星空。他說話變得很慢了，他北漂了幾年，有了自己的工作室，能唱自己的歌了，可他卻感到迷惘。北方不是他想象中的模樣，他學會了取悅，他輾轉圓滑。但他回來了，在將吉他砸碎在留存他漂泊時光的地鐵道以后。他沒了吉他，可他還是隨。 我們坐在海邊遙望海上的繁星。他說：“你還記得我們當初說要去看看海的那一邊是什么嗎？”輕狂是想哪里都去，成長是想該去哪里，他望著遠處的燈塔：“我在輪船看到的是另一塊陸地。可是啊，我看到了這夜空的星。”他笑了：“那些星兒，時而明亮，時而晦暗，卻從未熄滅。”我仰望：“像遠方一樣。”他笑里含淚，飲盡啤酒扔進海風里：“像我們一樣。” 他還是要走。我在野草野花的山上眺望遠走的鐵皮，風吹動我的衣角，我身后依舊是海。他會去哪，去給那些姑娘唱歌，還是去另一方的天涯。我只知道，他的理想會像那天上的星辰一樣，會有明暗，卻一直閃爍在那里。我也一樣。 你我都不曾平庸，目的向來無關緊要，你所期待遇見的都在途中。所以啊，就把迷惘都寫進詩里，在一路顛沛中彈奏成歌，在陽光下高唱出來，驚起你身后的鷗鳥，唱醒這早春的天，唱熱你倔強的眼眶，唱遍你要去的地方。 愿這同一片孤獨星空下的你，活成自己喜歡的模樣。 >>>更多美文：好文章

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